第230章 奉天承运皇帝
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翔龙府,大宋临时行在。
一队队哨骑急匆匆地出了宫门,朝着城外鱼贯而出。
城外残破的道路上,锦衣卫缇骑在大小头目们的吆喝声中分头行动,带着大宋朝廷招募人才和收拢流民的告示,带着赵昺中兴大宋的期望,向着四面八方疾驰而去,奔向广南东路的各个角落。
“驾!驾!”
“你们几个向韶州出发,并且务必寻访到蒙英昴招讨使,并请其速速回翔龙府,记住了一定是请。”一名锦衣卫百户对着手下一个总旗吆喝道。
“卑职得令!”总旗大声回应着。
“韶州府紧邻湘赣地区,尔等务必多加小心,切莫误了官家大事!”分道之前这名百户再次交代着。
“卑职保证完成任务!”
“走,随我来,驾!驾!”总旗率领数名锦衣卫缇骑策马扬鞭,向着西北韶州府方向飞驰。
马蹄轰鸣,缇骑们精神抖擞,这些锦衣卫们都是手持陆秀夫手书,赵昺用印之后的诏书催马急行。
各处官道上,这种情景比比皆是。
华夏封建王朝,皇帝发布的命令文书有“诏书”和“制书”等形式。
“诏书”和“制书”最主要区别是“命为制,令为诏”。
“制书”一般用于皇帝颁布重大制度时使用,其对象为文武百官,只传达给朝中官员即可。即以:“奉天承运皇帝,制曰……”开头。
“诏书”,有昭告天下之意,则用于某一件具体的事情或者针对某一个特定的人。其对象就比较宽泛一些了,可以是某个人、百官、亦可以是全国老百姓。以“奉天承运皇帝,诏曰……”为开头。
比如说册立皇后,或者册立太子等等这种重大事件,这种事情是要让全国官员、百姓都知道的,就要用到“诏书”了。
另外,着名的“峄山刻石”,也属于“诏书”的范畴。分前后两段,第一段是歌颂始皇帝一生的丰功伟绩,第二段是秦二世的“诏书”,以追忆先皇的功德。
前219年始皇帝巡游到峄山,孔孟之乡,今山东邹城,令人篆刻。
李斯的字是真强,书法纵横有序,整齐划一,稳如山岳。
“敕曰”则带有告诫、警告的意思了。主要对象也是官员等,基本上没有老百姓啥事。
哪个皇帝也不会闲得蛋疼专门下道圣旨去训斥一个普通老百姓。
“奉天”就是遵从天意
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