第164章 治国论的抛出,舆论之战已起
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裴寂悠悠道:“主动出击总比被动等死好,皇帝虽然登基不久,但是每一项政策都是切中要害,虽然没有一次性让我们感觉疼痛,可已经让我们持续流血。”
“若我们还是不管不问,等两年一届到期后,我裴寂想要改变些什么就晚了。”
“一旦我倒下,那么各位下场不必我说。”
“趁着我还能发挥余热,赶紧想办法稳固住我们的权力,维护住我们的利益,不然...”
裴寂不再说话,但众人已经从其言语中听到寒意。
是啊,留给他们的时间不多了。
“一切全凭裴首宰吩咐!”孔志约起身行礼道。
“请裴首宰吩咐...”众人起身,裴寂嘴角微微露出笑意。
“既如此,那么我们就这样...”
十一月八日,晨起,长安日报有文章:《治国论》。
其论文为匿名,但内容却着实惊天地。
首先以孔圣为由,指出治国齐家平天下,一切应有纲理,以儒学为基,道德为本,君君臣臣,民民本本,重农抑商,效仿周天子时代,这样才能大盛。
而后话语一转,指出如今大唐似乎偏离了圣人指出的道路,向着邪路而去,竟然给工商业从业者大开方便之门,对道佛进行和稀泥,还对先前芙蓉园落水急救进行指责,从各个方面指出正是因为朝廷背离圣人之道,才导致了这些事情发生。
静,非常之静,朝廷之上似乎没有声音,于是一天之内这则《治国论》火遍长安。
但这个火爆情况很快在第二天发生新的改变。
李长河署名:《知行合一,格物致知》。
李长河以《礼记·大学》内容开篇:古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物。
总结下来即为八条目:格物,致知,诚意,正心,修身,齐家,治国,平天下。
也就是方法论,但是李长河随后语言一转,表明第一步格物有问题!
如果第一步就错了,那很明显就是后面全错了,那就是直接质疑儒家经典,这一下子将长安所有儒生心中气意提起。
李长河随即提出:圣人必可学而至。
表示:知是行的主意,行是知的功夫。
知是行之始,行是
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